《说念德经》，又称《说念德真经》；是春秋时代老子（李耳）所著，为说念家玄学念念想的紧迫起首。

《说念德经》，又称《说念德真经》；是春秋时代老子（李耳）所著，为说念家玄学念念想的紧迫起首。《说念德经》文本以玄学意旨之“说念德”为纲宗，论说修身、治国、用兵、养生之说念；对传统玄学、科学、政事、宗教等产生了深入影响。乃谓“内圣外王”之学，文意深邃，饶恕强大，被誉为万经之王。说念德经分高下两篇，原文上篇《德经》、下篇《说念佛》，不分章，后改为《说念佛》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。本篇所解为第二十六章，此章重心论说“重”与“轻”、“静”与“躁”的辩证相干，强调持重守静关于修身、治国的紧迫意旨，是老子“说念”论在手脚执行层面的深入体现。

第二十六章：重为轻根

【原文】

重为轻根，静为躁君①。所以圣东说念主竟日行不离辎重②。虽有荣不雅，燕处超然③。奈何万乘之主④，而以身轻天下⑤？轻则失根⑥，躁则失君。

【审视】

①重：赋闲、谨慎。轻：轻狂、粗豪。根：根底，根基。静：宁静、千里静。躁：暴躁、躁动。君：期骗，主控者。②圣东说念主：得说念之东说念主，此处指有说念的总揽者。竟日行：竟日行走手脚。不离辎重：辎重指行军时佩带的粮草、器械等物质，喻指持重守静的根底。意为不离失根底。③荣不雅：华好意思的宫不雅、荣耀的糊口享受。燕处：安堵闲处，安心居处。超然：鲜艳物外，不为所动。④奈何：岂肯，如何。万乘之主：乘指兵车，万乘指领有万辆兵车的大国，万乘之主即大国的君王。身轻天下：鼠目寸光于天下，即以粗豪躁动之身管制天下。⑤轻则失根：粗豪就会失去根底。躁则失君：暴躁就会失去期骗（或失去君位）。

【可贵】

①“重为轻根”中的“重”与“轻”并非仅指物理分量，而是指内在的谨慎与外皮的轻狂。根基深厚则能承载浮华，若背本逐末，必致倾覆。②“静为躁君”强调宁静约略克制躁动，正如《大学》所言“定此后能静，静此后能安”，内心千里静方能期骗外皮禁绝。③“辎重”非仅什物，更是精神上的依归。圣东说念主行不离此，喻指非论身处何境，王人以说念为根底，OD体育世界杯中国官网首页不失其快活。④“万乘之主”身处高位，更易被权势所诱而轻轻浮动。老子以反问警示：身系天下抚慰者，岂可粗豪妄为？

【译文】

谨慎是粗豪的根底，宁静是躁动的期骗。因此圣东说念主竟日行走手脚，从不离开承载粮草辎重的车辆（喻指不离失根底）。即使有华好意思的宫不雅、荣耀的享受，也能安心居处、隔岸观火而不为所动。为何大国的君王，还要以粗豪躁动的手脚来管制天下呢？粗豪就会失去根底，暴躁就会失去期骗（丧失君位）。

【解读】

此章虽仅寥寥数十字，却蕴含着深入的处世玄学与市欢智谋。老子开篇即点出“重为轻根，静为躁君”，以当然之理喻东说念主事之说念。世间万物，凡根基赋闲者方能承载轻狂之物，比方大树根深则枝繁叶茂，高楼基固则风雨不摇；反之，轻狂者必失其所依。相似，内心的宁静是独霸外皮躁动的期骗，如浊水静而清，东说念主心静则明。孔子亦言“正人不重则不威，学则不固”，可见“重”与“静”实为修身树德的根底。老子进一步以“圣东说念主竟日行不离辎重”作喻，滚球(中国)官方网站辎重原指行军中的粮草辎重，一朝失离则三军溃逃。圣东说念主竟日行而不离，并非坐卧不离什物，而是标记时代执守内在的赋闲与根底。此处可引《易经·坤卦》“正人以厚德载物”，厚德即是“重”，能载物即是“为轻根”。即便身处“荣不雅”即繁华荣华之中，圣东说念主亦能“燕处超然”——安心时常，心超物外。这与孟子所论“齐人攫金，贫贱不可移，英武不可屈”的大丈夫精神如出一辙，王人是不为外境所动的定力。然则实际中，老子却窘态地反问：“奈何万乘之主，而以身轻天下？”领有万辆兵车的大国君王，手持天下权力，本应持重守静以安万民，反而轻轻浮动，逞一己之私欲，妄兴兵戈、苛政扰民。以史为鉴，秦始皇轻民力而筑长城、修阿房，终致二世而一火；隋炀帝轻天下而屡开运河、三征高丽，身祖国灭。此王人“轻则失根，躁则失君”之明证。反之，华文帝、汉景帝行黄老之术，清净芜俚、与民休息，乃成文景之治；唐太宗纳谏如流、持重守成，遂有贞不雅盛世。可见“重静”二字实为五车腹笥之要说念。从个东说念主教化而言，本章亦极具教导意旨。当代东说念主糊口节拍快、勾引多，草草了事者陆续失言而肥，难成大事；而能千里心静气、二满三平者，终有所成。所谓“静能生慧”，《昭德新编》云“水静极则形象明，心静极则智营生”。东说念主若失重，则言行轻狂，失信于东说念主；东说念主若失静，则念念虑昏乱，动辄得咎。故老子警告“轻则失根，躁则失君”，既是天说念顺序，亦然东说念主事准绳。

【记忆感悟】

学习《说念德经》第二十六章，中枢在于清爽“重”与“静”的深层价值。以下为本章学问要点记忆：

重为轻根：任何事物的发展王人以赋闲为基础。修身以赋闲树德，治学以赋闲求真，理政以赋闲安民。轻狂则根基不固，终将倾覆。

静为躁君：宁静是克制躁动、独霸禁绝的期骗。内心千里静方能知悉情理、作念出聪敏有策画。每逢大事有静气，即是此理。

不离辎重，燕处超然：非论身处顺境窘境，王人应执守根底（说念、德、快活）。濒临重生荣华，能安心自处、隔岸观火，不为外物所役，是为真鲜艳。

身轻天下之戒：身处高位者尤当警惕。权势易使东说念主骄纵轻狂，一己之躁动可能祸及万民。为政者当以庶民心为心，行稳致远。

失根失君之害：轻则失根底（安身之地），躁则失期骗（默默与权位）。此理放之四海而王人准，小至个东说念主成败，大至国度兴一火，无不应验。

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